rĂ©unionde fans; fond d'Ă©cran du tĂ©lĂ©phone; fond d'Ă©cran android; fond d'Ă©cran iPhone; fond d'Ă©cran mobile; TĂ©lĂ©chargement Gratuit; Choisissez la rĂ©solution de l'image et tĂ©lĂ©chargez ce Fondsd'Ă©cran La Reunion - Affichage de la 141Ăšme Ă  la 150Ăšme images sur le thĂšme La Reunion dans Evasions Afrique, wallpapers, des dizaines de milliers d'images et de photos Fondsd'Ă©cran de Ile de la RĂ©union - Afrique - France - Outre Mer Cliquer sur les petites photos pour afficher les fonds Ă©cran. Fonds d Ă©cran de : Afrique Ile de la rĂ©union Couchers de soleil. Photographe : Jean-Pierre Marro (429) Fonds d ï»żLĂźle de Noirmoutier et l'Ăźle d'Yeu vues du ciel en fond d'Ă©cran ! C'est ce que propose Google Earth qui a mis Ă  jour sa banque d'images. Poursauvegarder ce fond d'Ă©cran de Jean-Pierre Marro sur votre ordinateur, cliquez avec le bouton droit de votre souris sur la photo grand format, puis sĂ©lectionnez "Ă©tablir en tant que papier peint ou Ă©lĂ©ment d'arriĂšre-plan" cette Vay Tiền Online Chuyển KhoáșŁn Ngay. Description Drapeau rĂ©unionnais Fond d'Ă©cranReunion Island Flag Info Info Avis 0 Poster Votre Commentaire Registre Enregistrez un compte PHONEKY pour poster des avis avec votre nom, tĂ©lĂ©chargez et stockez vos applications mobiles prĂ©fĂ©rĂ©es, jeux, sonneries et amplis; fonds d'Ă©cran. 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Les "chapelles" au contraire sont, Ă  l’origine, essentiellement rurales, mĂȘme si l’urbanisation galopante de l’environnement en a dĂ©jĂ  rattrapĂ© bon nombre. Autre diffĂ©rence visible les dimensions, souvent beaucoup plus modestes dans le cas des "chapelles", mĂȘme si l’enrichissement de certains propriĂ©taires a permis rĂ©cemment des constructions ou rĂ©fections imposantes. La disparitĂ© des pratiques cultuelles tend aussi Ă  s’amenuiser, mais il apparaĂźt que les sacrifices d’animaux et les marches sur le feu n’existent plus dĂ©sormais dans les grands coĂŻlous urbains, alors que ceux-lĂ  et surtout celles-ci restent des moments essentiels dans la vie des "chapelles". L’évolution des styles architecturaux et dĂ©coratifs conduit Ă  une toute relative uniformisation. On s’efforce, de nos jours, Ă  bĂątir ou rebĂątir selon les canons quasi sacrĂ©s des shĂąstra, traitĂ©s techniques des plus anciens. On s’inspire plus prĂ©cisĂ©ment des modĂšles, drĂąvidiens, de l’Inde du Sud. C’est ainsi que l’on voit de plus en plus frĂ©quemment s’élever dans le paysage rĂ©unionnais la silhouette caractĂ©ristique des gopuram. Il s’agit de ces portes monumentales surmontĂ©es de plusieurs Ă©tages dĂ©gressifs richement sculptĂ©s et peints de couleurs vives une reprĂ©sentation de la montagne divine, le KaĂŻlash, et de ses immortels habitants. L’orientation, le plan mĂȘme des Ă©difices rĂ©cents, les dates choisies pour les travaux... retrouvent des principes anciens, complexes et symboliques le temple entretient un rapport de communication et de reprĂ©sentation avec les mondes humain et divin, avec le cosmos. C’est ainsi par exemple que, dans sa forme la plus "classique", le temple et ses abords sont une enfilade conduisant des "pieds" - en principe le gopuram - Ă  la "tĂȘte" - le sanctuaire abritant le dieu principal. Sans doute les humbles chapelles construites par les premiers engagĂ©s, dans une sorte durgence religieuse, Ă©taient-elles loin de respecter ces lois connues des seuls spĂ©cialistes - spĂ©cialistes que l’on fait venir aujourd’hui de la terre ancestrale. Les Malbars pendant des dĂ©cennies ont bĂąti, agrandi et rebĂąti sans se fonder sur autre chose que leur foi et leur propre esthĂ©tique, façonnant ainsi un patrimoine culturel original que l’on peut craindre de voir disparaĂźtre. Ce qui est certain, c’est qu’ils ont su spontanĂ©ment retrouver le rĂŽle fondamental du temple dans leur religion celui d’abriter, dans un saint des saints a modeste ou luxueux, les reprĂ©sentations des dieux, autant dire les dieux eux-mĂȘmes. Car telle est bien la fonction essentielle du temple hindou qui, contrairement Ă  l’église par exemple, n’est pas conçu originellement comme un lieu de rassemblement pour les fidĂšles. Remarquons toutefois qu’à la RĂ©union, peut-ĂȘtre sous l’influence des autres religions en prĂ©sence, le principe de l’assemblĂ©e l’emporte de loin sur celui de la frĂ©quentation individuelle, probablement plus rĂ©pandu en Inde. Les Indo-RĂ©unionnais vont au temple presque exclusivement pour des cĂ©rĂ©monies, qui rassemblent des foules plus ou moins nombreuses. Bien souvent c’est Ă  l’extĂ©rieur que l’on est obligĂ© de se regrouper, rares Ă©tant les construction comprenant un mandapa b. Les reprĂ©sentations et symboles des divinitĂ©s c ainsi que les accessoires utilisĂ©s pour le culte relĂšvent de deux esthĂ©tiques. L’une que l’on peut qualifier de populaire et qui prend par exemple la forme de peintures murales d’un style, expressif, rappelant parfois les peintres naĂŻfs. L’autre plus "acadĂ©mique" puisque conforme aux rĂšgles traditionnelles hindoues c’est le cas des statues importĂ©es directement de l’Inde. C’est d’ailleurs de ce mĂȘme pays que viennent rĂ©guliĂšrement les artisans actuellement chargĂ©s de la rĂ©fection de nombreux coĂŻlous. Bien des "chapelles" ne prennent vie qu’occasionnellement, en fonction des marches sur le feu ou autres cĂ©rĂ©monies qui s’y dĂ©roulent au cours de l’annĂ©e. Le poussari officie alors Ă  la façon de ses aĂŻeux, procĂ©dant notamment aux pĂ»jĂą, dont nous reparlerons. Dans les autres temples au contraire, les six principaux en particulier, un prĂȘtre attitrĂ©, indien ou mauricien, accomplit quotidiennement son sacerdoce Ă  partir de quatre heures du matin prĂ©paration et purification personnelles, salut au Soleil ph88, culte Ă  Ganesh - le dieu qui lĂšve les obstacles - offrandes aux dieux que l’on nourrit, que l’on baigne et que l’on orne, rĂ©ception des fidĂšles qui se prĂ©sentent... toute une sĂ©rie d’actes consacrĂ©s qui se succĂšdent jusqu'Ă  la fermeture des portes et Ă  l’extinction des lumiĂšres Ă©lectriques, tandis que le sanctuaire restera Ă©clairĂ© par la flamme des seules lampes Ă  huile, toute la nuit. Qu’est-ce donc que la pĂ»jĂą ? En sanskrit, le mot signifie Ă  peu prĂšs offrande, vĂ©nĂ©ration, adoration. Il s’agit d’un complexe et antique rituel qui consiste Ă  rendre perceptible par les sens la divinitĂ© qui sans cela leur est inaccessible. La mĂ»rti, matĂ©rialisation du dieu ou de la dĂ©esse par une image ou une statue, est l’objet d’un culte animant les sens, l’esprit et les Ă©nergies de l’ĂȘtre. Le prĂȘtre use de ce qui est en lui et de ce qui lui est extĂ©rieur. Le pouvoir du contrĂŽle du souffle, celui des mudrĂą et des mantra, des Ă©lĂ©ments naturels... sont Ă©veillĂ©s. Le rĂŽle des accessoires et des ingrĂ©dients est impressionnant objets de bronze lampes Ă  huile, brĂ»loirs, mani..., parfums de camphre karlpoulon et d’encens samblani, cendres sacrĂ©es, fleurs et feuilles de bĂ©tel, de basilic, de manguier..., aliments des hommes et des dieux lait, ghee, miel, fruits, riz...... chaque chose joue un rĂŽle prĂ©cis et efficient. Et si le fidĂšle ne saisit pas forcĂ©ment le sens de chaque rouage de ce mĂ©canisme sacrĂ©, au moins peut-il ĂȘtre sensible Ă  sa beautĂ© particuliĂšre. Les ashrams Ă  La RĂ©union Outre les temples et chapelles dont le nombre total doit largement dĂ©passer la centaine, quatre ashrams sont aussi prĂ©sents Ă  la RĂ©union, l’un au Port, deux autres Ă  Saint-Louis et le plus rĂ©cent Ă  Sainte-Suzanne. Si leur architecture n’offre pas les traits frappants caractĂ©ristiques des coĂŻlous - il ne s’agit finalement que de "cases" "maisons" amĂ©nagĂ©es - que l’on ne s’en Ă©tonne pas il faut y voir une volontĂ© de s’intĂ©grer dans le "paysage" rĂ©unionnais. Un ashram est surtout un lieu de mĂ©ditation, Ă  comparer aux monastĂšres occidentaux. On peut aussi s’y instruire en sanskrit, musique ou religion..., voire y ĂȘtre hĂ©bergĂ©. L’ashram du Gol Ă  Saint-Louis est Ă©galement le siĂšge la Maison de l’Inde, avec notamment un fonds d’instruments de musique, statues, peintures et bibliothĂšque. Chaque ashram vit autour de la personne de son swĂąmĂź, un renonçant d... ou une renonçante, ayant suivi une formation en Inde et dont un des rĂŽles doit ĂȘtre de montrer la voie spirituelle Ă  ceux qui s’en remettent Ă  lui. Appelons seulement de nos vƓux le jour oĂč, transcendant le poids d’habitudes bien ancrĂ©es, SwĂąmĂźs, prĂȘtres et poussaris sauront ensemble s’engager dans l’action harmonieuse et fĂ©conde que laissent entrevoir les enseignements les plus gĂ©nĂ©reux de leur religion. PHOTOS A lire aussi, l'interview de Florence Callandre, auteur de Koylou. a Le monestarlon voir aussi dans le lexique. b Salle Ă  colonnes prĂ©vue pour accueillir l'assemblĂ©e des fidĂšles. c Voir le "Gros plan" consacrĂ© Ă  ce sujet. d SannyĂąsin en sanskrit. Fond d'Ă©cran Genre TOUT Chercher des rĂ©sultats pour "Île Minecraft" Rechercher avec Google > Recherche dans les fonds d'Ă©cran HD > Search in 4K Landscape Wallpapers > Recherche dans les animations GIF > NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU Pas assez de flambeaux 51K NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU NOUVEAU Beau coucher de soleil 28K NOUVEAU FONDS D'ÉCRAN HD ANIMATIONS GIF FONDS D'ÉCRAN ANIMÉS ANDROID FONDS D'ÉCRAN ANIMÉS IPHONE TĂ©lĂ©chargez vos fonds d'Ă©cran prĂ©fĂ©rĂ©s gratuitement sur PHONEKY! Le service HD fonds d'Ă©cran est fourni par PHONEKY et c'est 100% gratuit!Les fonds d'Ă©cran peuvent ĂȘtre tĂ©lĂ©chargĂ©s par Android, Apple iPhone, Samsung, Nokia, Sony, Motorola, HTC, Micromax, Huawei, LG, BlackBerry et autres tĂ©lĂ©phones mobiles. 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